National Peace Symposium, il discorso del califfo della comunita musulmana ahmadiyya

18/03/2019 di Redazione

Lo scorso 9 marzo, più di 1000 ospiti, provenienti da tutto il mondo, tra cui ministri, ambasciatori, parlamentari insieme ad esponenti delle diverse fedi religiose hanno partecipato al sedicesimo National Peace Symposium UK, organizzato dalla comunità musulmana Ahmadiyya e tenutosi nella Grande Moschea a sud di Londra, la Baitul Futuh. L’evento è stato trasmesso in tutto il globo attraverso i media e le stazioni televisive.

La comunità ahmadiyya venne fondata in India nel 1889 da Hazrat Mirza Ghulam Ahmad; oggi è presente in 200 Paesi, sparsi in tutti i continenti, all’insegna dell’«amore per tutti, odio per nessuno». Le comunità ahmadiyya hanno aperto parecchie cliniche e ospedali offrendo assistenza medica gratuita. Inoltre, gli imam seguono l’omeopatia e sono preparati frequentando un seminario di sette anni di Teologia islamica e altre religioni, in aggiunta agli studi scientifici. Tali centri sono onnipresenti nelle moschee ahmadiyya.

Proprio in questi giorni con la strage in Nuova Zelanda, la necessità di promuovere la pace nel mondo e la giustizia risulta quanto mai attuale e di questa “critica necessità’” ha parlato Hazrat Mirza Masrur Ahmad, il quinto successore – venerato dagli ahmadiyya come califfo – cercando di fornire risposte alle questioni contemporanee alla luce degli insegnamenti dell’Islam.

Iniziando con Bismillah Rahmani ar Rahim, il capo mondiale della comunità Ahmadiyya, si è detto certo della condivisione di un ardente desiderio di stabilire una pace vera e duratura nel mondo, ma ha avvertito anche se vogliamo evitare la autodistruzione occorre la piena consapevolezza del fatto che stiamo attraversando momenti difficili, col rischio che si diffonda tra i leader delle potenze mondiali l’idea che i conflitti siano risolvibili ricorrendo alle armi non solo convenzionali, ma perfino a quelle nucleari.

Nei giorni scorsi, il mondo ha assistito a un’improvvisa escalation della tensione tra India e Pakistan. Pertanto, è imperativo che le nazioni ed i loro leader non si concentrino solo sui propri interessi nazionali, ma considerino ciò che è meglio per il mondo in generale. Il dialogo con altre nazioni e comunità è vitale ed ogni partito politico dovrebbe collaborare con uno spirito di tolleranza e con l’obiettivo comune di sviluppare una pace vera e sostenibile nel mondo. Ad esempio, ha ricordato come si dica che il gruppo terroristico Daesh è sull’orlo del collasso e che il loro cosiddetto Khilafat è finito. Tuttavia, gli esperti avvertono anche che sebbene Daesh abbia perso il suo territorio, la sua odiosa ideologia persiste nei suoi membri che sono sopravvissuti disperdendosi e che ora potrebbero raggrupparsi e perpetrare attacchi in Europa o altrove. Inoltre, il “brutto” nazionalismo ha rialzato la testa e i partiti xenofobi stanno guadagnando popolarità in tutto il mondo occidentale.

Uno dei motivi principali alla base della loro popolarità è stata l’immigrazione diffusa, che ha causato risentimento e la convinzione che i cittadini autoctoni siano trascurati per poter finanziare e sostenere gli immigranti. Basti dire che, se si compiono sforzi sinceri per coltivare la pace e per aiutare tutti i Paesi a raggiungere il loro potenziale, la disperazione della gente a fuggire dalle proprie case si ridurrà automaticamente. Tutto ciò che la maggior parte della gente desidera è la capacità di provvedere alle proprie famiglie e solo quando tali opportunità vengono negate loro che essi cercano di lasciare le loro case in cerca di una vita migliore. Di conseguenza, la soluzione a lungo termine della crisi dell’immigrazione deve essere quella di ristabilire la pace nei paesi devastati dalla guerra e aiutare la popolazione locale, che è stata costretta a sopportare vite di miseria e pericolo. Gli immigrati invece qui in Europa dovrebbero essere fortemente incoraggiati a entrare nel mondo del lavoro il prima possibile, anziché vivere per lunghi periodi con sussidi. Dovrebbero lavorare sodo, cercare di reggersi da soli e contribuire positivamente alla loro nuova società. Altrimenti, se saranno continuamente finanziati dai soldi dei contribuenti, porteranno inevitabilmente a lamentele. In effetti, è mia convinzione che la causa alla base del risentimento nella società tende ad essere la frustrazione economica e finanziaria. Alcuni gruppi minoritari sono pronti ad approfittare di tale ansia gettando la colpa sugli immigrati, incitando a provare sentimenti di odio nei loro confronti. Pertanto, in Europa è emersa un’impressione che gli asiatici, gli africani e in particolare gli immigrati musulmani o anche a musulmani convertiti o residenti da svariati decenni, rappresentino una minaccia per la società.

Negli Stati Uniti, ci sono timori simili per quanto riguarda non solo i musulmani, ma anche gli ispanici che cercano di entrare nel paese attraverso il Messico. Nondimeno, sono fermamente convinto che se le grandi superpotenze mettessero da parte i propri interessi e si impegnassero seriamente a migliorare le condizioni economiche delle nazioni più povere e li trattassero con simpatia e rispetto, tali questioni non si presenterebbero mai.

Nel Regno Unito, vi è attualmente una grande quantità di incertezza in merito alla Brexit e alle relazioni future del Regno Unito con l’Unione europea. Si dovrebbero fare tutti gli sforzi possibili per preservare questa unità onorando i rispettivi diritti. Le paure e le preoccupazioni devono essere rimosse. Occorre ricordare che la forza dell’Europa sta nel rimanere unita e insieme come una sola. Una tale unità non sarà di beneficio solo qui in Europa, ma a livello globale sarà il mezzo per mantenere questo continente e la sua forza”.

Da una prospettiva islamica, dovremmo sforzarci affinché il mondo intero si unisca insieme. In termini di moneta, il mondo dovrebbe essere unito… In termini di libero commercio, il mondo dovrebbe essere unito e in termini di libertà di movimento e di immigrazione, dovrebbero essere sviluppate politiche coese e pratiche, affinché il mondo possa sentirsi unito laddove i Paesi incontrano difficoltà, le altre nazioni dovrebbero cercare di aiutarli disinteressatamente, Ad esempio, il Santo Corano afferma che se c’è una guerra o un conflitto tra due parti, le altre nazioni dovrebbero mediare in modo imparziale e cercare di ottenere una soluzione pacifica. Tuttavia, se una parte continua ad essere ingiusta e non pera con una politica pacifica, allora le altre nazioni dovrebbero unirsi insieme per fermare l’aggressore. Una volta che le nazioni aggressive smettano di compiere atti illeciti, l’Islam ordina categoricamente che la vendetta non debba essere ricercata attraverso sanzioni ingiuste o saccheggiando le loro risorse. Inoltre, dobbiamo unirci nei nostri sforzi per porre fine a tutte le forme di estremismo e pregiudizio, sia religiosi, razziali o di qualsiasi altro tipo. Per quanto riguarda l’Islam, ci si potrebbe chiedere che cosa può insegnarci a portare la pace nel mondo quando gran parte dell’instabilità e dei conflitti negli ultimi anni si è concentrata sui paesi musulmani. Eppure il triste stato di quelle nazioni è perché si sono allontanati dai veri insegnamenti dell’Islam. Per ottenere un profilo vero della governance e della leadership islamiche dovremmo guardare all’era del Fondatore dell’Islam, il Santo Profeta Muhammad (sa). Dopo che il Santo Profeta (sa) emigrò nella città di Medina, formò un’alleanza con il popolo ebraico, in base al quale i musulmani e i cittadini ebrei dovevano vivere insieme pacificamente e con uno spirito di reciproca comprensione, tolleranza ed equità. L’alleanza si dimostrò una magnifica carta dei diritti umani e della governance e ha assicurato la pace tra le diverse comunità che vivevano a Medina. Secondo i suoi dettami, tutte le persone, indipendentemente dalla loro fede o appartenenza etnica, erano obbligate a rispettare i diritti l’una dell’altra. La libertà di credo e la libertà di coscienza erano pietre angolari di quel trattato. L’unità ha sostenuto l’accordo, in base al quale se Madina fosse stata attaccata o minacciata, i musulmani e gli ebrei avrebbero unito le forze per difenderlo insieme e come uno. Inoltre, ogni comunità ha il diritto di risolvere i propri problemi interni secondo le proprie credenze e costumi. La storia testimonia il fatto che il Santo Profeta dell’Islam (sa) sostenne ogni aspetto di quell’accordo. Pertanto, il Sacro Corano ha delineato tre livelli di impegno con altre persone e altre comunità. Il primo e minimo livello è di giustizia, per cui il Sacro Corano sostiene la necessità di trattare tutti in modo equo ed equo. Gli standard di giustizia richiesti dall’Islam sono delineati nel capitolo 4, versetto 136 del Sacro Corano, che afferma:

“O voi che credete! Sii severo nell’osservare la giustizia e essere testimoni di Allah, anche se è contro te stesso o contro genitori e parenti. Sia che sia ricco o povero, Allah è più rispettoso di entrambi rispetto a te. Pertanto, non seguire i desideri più bassi in modo che tu possa essere in grado di agire equamente. E se nascondi la verità o la elimini, allora ricorda che Allah è ben consapevole di ciò che fai “.

Quindi, secondo il Corano, la giustizia richiede che una persona sia disposta a testimoniare anche contro se stesso e sui suoi cari, al fine di proteggere e proteggere la verità. Il secondo livello di impegno sostenuto dal Santo Corano è che una persona non solo dovrebbe essere giusta, ma dovrebbe andare oltre, facendo del “bene volontario agli altri” manifestando generosità e perdono. Come ho già menzionato, il Sacro Corano insegna che una volta fermata con successo una nazione aggressiva dall’infliggere ulteriori crudeltà, non si deve cercare vendetta. Piuttosto, si deve cercare di aiutarli a ricostruire la loro economia e infrastrutture. Questa è la saggezza alla base dell’insegnamento islamico di andare oltre la giustizia di base e mostrare gentilezza e compassione. Il terzo livello di impegno insegnato dal Sacro Corano è quello di trattare gli altri nello stesso modo in cui una madre tratta il suo bambino, che è la forma di amore più disinteressata, poiché è resa senza aspettative di ricompensa. Trattare gli altri con questo spirito benevolo non è facile, ma questa dovrebbe essere la nostra costante aspirazione. Che si tratti di questioni economiche, di immigrazione o di qualsiasi altra crisi, dobbiamo mostrare tolleranza e sforzarci di abbattere le barriere che ci dividono. Dovremmo utilizzare tutte le nostre energie e facoltà per perseguire la pace cercando di porre fine a ogni conflitto in modo amichevole, attraverso il dialogo e il reciproco compromesso e rispettando i diritti l’uno dell’altro. Che Allah l’Onnipotente ce lo consenta. Amin. Con queste parole, vorrei ringraziare tutti i nostri ospiti per averci seguito qui“.

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